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        故明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之

        我們須知所有這一切,不止是公開宣布的信條,而是為僧俗兩界所共同堅信不疑的。僧侶們行奇跡的權能使他們屢次戰勝那些擁有軍隊的強大君主。然而這種權能卻受到以下兩種限制:一即俗界怒不可遏的激情爆發,一即僧侶之間的分裂。直到教皇格雷高里七世時為止,羅馬居民對于教皇本人并不怎樣尊敬。每逢騷亂的黨派斗爭誘使他們對教皇進行綁架、拘禁、毒殺或攻擊的時候,他們是毫不猶豫的。但這怎能和他們的信仰相容呢?這解答,毫無疑問,一部分出于他們毫無克己的能力;此外一部分卻出于人在臨終前還可以悔改的想法。另外還有一種理由,不過這種理由在羅馬所起的作用較差于其它地區,這就是說,國王在其國內可以使主教們屈從他的意志,這樣國王便可取得足夠的僧侶魔法,從而拯救自己脫離永劫的懲罰。因此教會紀律,與一個統一的教會管理機構便成為僧權必不可缺之物。作為僧侶道德革新重要組成部分的這些目標,終于在公元十一世紀中達到了。

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