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          时间:10-11 作者:在线亚洲清纯无码,欧美另类针扎在线观看,大香蕉久久依人在线新 浏览量:87332

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          柳宗元寫過不少批判各種落后思想的文章,具有反對地方割據,主張中央集權等進步的政治、歷史觀點。他還是一個無神論者,曾寫了《天對》、《天說》等有名的論文,對唯心主義的“天命觀”進行了批判,并且否認封建帝王“受命于天”的謬論。

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          們決不應當佯裝知道任何事情,我們決不應當使用大詞。

            你說在一個無限的上帝的觀念里所具有的客觀實在性比在一個有限的事物的觀念里所具有的客觀實在性多。可是,首先,既然人類精神領會不了無限,那么它也既不能具有、也不能想得出一個表象著無限的東西。從而,誰要說一個無限的東西,誰就是給一個他所不懂得的東西加上一個連他自己也不理解的名稱。還有,既然這個東西擴大到超出了他的全部理解能力,那么歸之于這種擴大的無限或者這個否定詞①,對于其智慧永遠被限制在某些框子之內的人來說,是不能理解的。再說,我們習慣于加到上帝身上的所有這些高尚的完滿性似乎都是從我們平常用來稱贊我們自己的一些東西里抽出來的,比如時間的延續、能力、知識、善、幸福等等,我們把這些都盡可能地加以擴大之后,說上帝是永恒的、全能的、全知的、至善的、全福的,等等。

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          2020-10-11 奧古斯都最初的一些繼承者們,任性地對元老們以及對紫色皇袍的可能競爭者們采用了種種駭人聽聞的殘酷辦法。在某種程度上,這一時期的為政不仁也蔓延到了各個省區;但是大體上,奧古斯都所創立的行政機器仍然繼續運行得很好。隨著公元98年圖拉真的即位就開始了一段更好的時期,這段時期延續到公元180年馬爾庫斯·奧勒留逝世時為止。這一段時期里的羅馬帝國政府,正象是任何專制政府所可能的那樣好。反之,第三世紀則是一個災難慘重的時期。軍隊認識到了自己的威力,便視金錢以及能否允諾他們一生不作戰為轉移而擁戴某個皇帝或者廢黜某個皇帝,于是軍隊也就不再成為有效的戰斗力量了。野蠻人來自北方和東方,侵入并掠奪羅馬的領土。軍隊一心計較私利與內哄而無力抵抗。整個的財政體系瓦解了,因為收入已經極大地減少,同時勞而無功的戰爭以及收買軍隊又使得支出大為增加。戰爭而外,疫癘也大大地減少了人口。看來似乎羅馬帝國就要傾頹了。這種結局卻被兩個能干的人物給避免了,這兩個人就是戴克里先(公元286-305)和君士坦丁,后者的無可爭執的御位是自公元312年直至337年為止。這時候帝國分為東西兩部分,大致上相當于希臘語和拉丁語的兩部分。君士坦丁在拜占庭建立了東部帝國的首都,并為它起了一個新名字叫作君士坦丁堡。戴克里先有一個時候改變了軍隊的性質,從而約束了軍隊;但從他以后,最能作戰的武力便都是由野蠻人,主要的是日耳曼人,所組成的,一切高級指揮的職務也都向他們開放。這顯然是一種危險的辦法,而五世紀初它便產生了它那自然的結果。野蠻人終于決定為自己作戰要比為羅馬主子作戰更為有利。可是,它為它的目的而效力了一個多世紀。戴克里先的行政改革同樣也有一個短期的成功,但是終于也同樣帶來了災難。羅馬的體制是允許各城市有地方自治政府的,并讓地方官吏自己去收稅,只有每個城上繳的稅額總數才由中央當局規定。這種體制在繁榮時期一直運用得很好,但是現在到了帝國枯竭的時期,所需的收入已經多得非使用過度的壓榨就不能供應了。市政當局都是個人對收稅負責的,便都紛紛逃亡以避免向上交納。戴克里先強迫家道殷實的公民擔任市政職務,并規定逃亡是非法的。他又出于同樣的動機而把農村居民轉化為農奴,把他們束縛在土地上并禁止遷移。這種體制也被后來的皇帝們所保留下來。君士坦丁最重要的措施就是采用基督教為國教,這顯然是因為大部分兵士都是基督教徒的緣故①。這一措施的結果就是當五世紀日耳曼人摧毀了西羅馬帝國的時候,它的威信也使得日耳曼人接受了基督教,從而便為西歐保存下來了那些曾為教會所吸收了的古代文明。

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